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來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站

“傳得淮南術(shù)最佳，皮膚退盡見(jiàn)精華。旋轉(zhuǎn)磨上流瓊液，煮月鐺中滾雪花。瓦罐浸來(lái)蟾有影，金刀剖破玉無(wú)瑕。個(gè)中滋味誰(shuí)得知，多在僧家與道家。”這是明朝詩(shī)人蘇平為詠豆腐而作，對(duì)豆腐的發(fā)明、去皮、磨漿、煮漿、點(diǎn)漿、切割等制作過(guò)程進(jìn)行了形象的描繪。

為何說(shuō)“淮南術(shù)最佳”？這還要從豆腐的起源說(shuō)起?！端?jīng)注》記載：“西漢淮南王養(yǎng)方士之徒數(shù)十人，多神仙秘法鴻寶之道，燒藥煉丹，偶以石膏點(diǎn)豆汁得成豆腐?！币虬l(fā)明地點(diǎn)在安徽八公山，所以又叫“八公山豆腐”?；茨贤鯚挼の闯蓞s得食豆腐，之后，他便研究豆腐的各種吃法，久而久之，豆腐便在民間流傳開(kāi)來(lái)。

豆腐有“椒乳”、“黎祁”、“軟玉”等美稱(chēng)。元末明初學(xué)者謝應(yīng)芳還將豆腐稱(chēng)為“素醍醐”，將佛家的頓悟與道家的養(yǎng)生融入其中，贊其為“養(yǎng)老之圣物也”。醍醐本是酥酪上的凝脂，豆腐色白嫩滑正好與醍醐特質(zhì)相符，而在佛家，“醍醐灌頂”意指灌輸智慧，使人徹底覺(jué)悟。謝應(yīng)芳年老時(shí)常與高僧參禪悟道，他認(rèn)為豆腐“雖無(wú)肉料之味，卻有肉料之功”，又具有養(yǎng)老的慈悲之心，故給豆腐取了個(gè)“素醍醐”的雅稱(chēng)。

豆腐價(jià)廉、物美、利口、又具養(yǎng)生功效，深得文人青睞。相傳蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶至黃州任團(tuán)練副使，團(tuán)練副使其實(shí)是一個(gè)有職無(wú)權(quán)的閑官，俸祿微薄，生活過(guò)得很是簡(jiǎn)樸，但自詡為“老饕”的蘇軾怎可無(wú)美食，所以每次待客，他總是親自下廚，想方設(shè)法用最簡(jiǎn)單的食材做出最美味的食物。豆腐價(jià)格低廉，常常成為他的盤(pán)中之物。蘇軾本身對(duì)做菜頗有研究，經(jīng)他之手后，平淡無(wú)奇的豆腐竟成了舌尖上的美味，久而久之，人們就將之命名為“東坡豆腐”。

豆腐雖尋常，做豆腐的過(guò)程卻不簡(jiǎn)單。豆腐的制作需要經(jīng)過(guò)浸泡、碾磨、過(guò)濾、煮漿、加細(xì)、凝固等一系列復(fù)雜的工序。不經(jīng)碾磨，精華難出；不經(jīng)過(guò)濾，渣滓不清；不經(jīng)凝固，難以成型。從豆子到豆腐，是磨去棱角、清除雜質(zhì)、提煉精華、固化成型的過(guò)程，正如一個(gè)人由鋒芒畢露變得柔軟堅(jiān)韌，由心境蕪雜變得內(nèi)心澄澈，由松散懈怠變得方正有型。難怪清代詩(shī)人胡濟(jì)蒼說(shuō)“信知磨礪出精神”，豆子如此，人亦如此。

豆腐外形方正、內(nèi)心柔軟，它不忌寒熱，飽經(jīng)錘煉，永遠(yuǎn)以最潔凈的面目示人，不管如何蒸煮，永遠(yuǎn)保持自己本來(lái)的樣子。革命家瞿秋白在遺書(shū)《多余的話》中寫(xiě)道：“中國(guó)的豆腐也是很好吃的東西，世界第一”，他以豆腐為喻，對(duì)清白、方正的人生信念做了最后的告白。

豆腐入口，清白存心。正是這份清白，抵御了橫流物欲。明末廉吏劉宗周，為官期間“日給不過(guò)四分，每日買(mǎi)菜腐一二十文”，雖做官多年，但家中依然清貧，經(jīng)常“食不加肉，衣不重采”，還時(shí)常借貸度日。府庫(kù)結(jié)余的錢(qián)按慣例應(yīng)歸府尹所有，他卻用這些錢(qián)購(gòu)置了學(xué)田二百多畝，分給了貧窮的學(xué)生。

“最是清廉方正客，一生知己屬貧人”，豆腐的清清白白成為中國(guó)人的價(jià)值期許。立身處世，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)念及豆腐，心往方正，清白為人。（范永林）